「登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」………
蒼藤老松下，半壁危崖邊，我彷彿聽到叔齊據地縱歌，那歌聲高亢激昂像是抗拒天命，唏噓輕嘆則如舒發己志。對面促膝而坐，面目森然，微笑不語者，則是他的哥哥伯夷，伯夷望著叔齊跟自己一樣日漸消瘦的身影，神情安然自在，首陽山中迴盪的歌聲裡，含有一股堅毅的情懷，一種對處世信念的執著。
這是司馬遷所著《史記》中「伯夷列傳」的故事，話說殷朝諸侯孤竹君生前指定叔齊繼承爵位，但孤竹君死後叔齊卻要讓賢給哥哥伯夷，伯夷拒絕，認為這是父命不可違背，最後索性離開領土至另一諸侯西伯姬昌（即周文王）處，不料叔齊竟也跟著出走到那裡，姬昌死後，其子姬發（即周武王）出兵討伐暴君紂王，兩兄弟認為這是造反之舉，期期以為不可，但姬發以民心所向為由仍然出兵伐紂，殷朝滅亡後周起，伯夷、叔齊以武王為恥，表示再也不吃周朝土地上的糧食，於是逃逸於山西的首陽山，採薇食之，薇者，野豌豆是也，難以充饑，最後兩人死在山中，求仁得仁，那首「采薇歌」正是他們臨死之作。
伯夷、叔齊的作為，不管是古代當時或現今，爭議頗大。大多數人可能認為他們是「愚忠」，一個萬民所唾棄的暴政，有什麼值得為它效忠？甚至為它而死，豈不是食古不化，老古板矣？但我認為這裡面有些觀念值得澄清。史記中說他們反對武王「造反之舉」，不知是否有依據，但從「采薇歌」中我覺得他們也許不是效忠紂王，而是反對姬發「出兵伐紂」，也就是說他們是一個絕對的和平愛好者，反對以武力解決問題。試想如果紂王在位濫殺無辜5萬人，姬發出兵雙方人馬死亡恐怕超過50萬人，紂王在民不聊生，但在戰爭的環境下恐怕更慘。當然有人說為了長期的和平所以要戰爭，為了未來的富裕所以要先忍受蕭條，話是不錯，但那是結果論，在當下也許是見仁見智的問題，誰又能代表當時殷朝所有百姓的意見呢？（又沒有公民投票）
總而言之我認為伯夷、叔齊值得讚嘆的不是他們觀念的對錯，(因為觀念這玩意多少是主觀的，容易操弄的。)而是他們對信念的執著程度令人敬佩，說穿了就是骨氣。君不見現今社會道德價值瀕臨崩潰，傾圮之牆站滿牆頭之草，什麼信念，什麼道德勇氣，只要和現實自身利益相悖皆可拋，遑論為之殉身！像伯夷、叔齊如此般從容自在。
然而，畫這幅畫的目的可不是要表彰這些，這幅現存北京故宮博物院的名畫，出自南宋畫院大家李唐之手，粗簡俐落的線條，大開大闔的氣勢，與其山水名作「萬壑松風圖」一樣皆屬國畫藝術臻品，但這幅畫是有政教宣導意味的，畫院畫家受雇於皇帝，畫什麼主題當然是聽主子的。南宋的皇帝把這幅畫掛在皇宮裡，就是要告訴眾臣，北宋已為金人所奪，有志節的人都應該以降金為恥，而跟隨南宋，不然，你就是不忠、不仁、不義！
世人各自解讀，各取所需，然歌聲已緲，伯夷、叔齊山中的屍骨已寒，不然說不定他們會跳出來抗議…….或者開記者說明會！
大羊2008.
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