(文徵明-千林曳杖圖)
<唐伯虎與文徵明>
話說明朝某一個春天的午後,唐伯虎、祝枝山、文徵明，這江南四大才子的三位甫從竹堂寺遊罷歸來, 唐伯虎提議到東門酒肆以盡餘興，走著走著，文徵明覺得奇怪，怎麼被帶到花街來了，﹙註:花街者也，非賣花的地方；古之華西街是也。﹚正要出口相問，突然間路旁衝出兩三位青樓女子,便要把文徵明拉將進去，可憐我們這位一生以禮自持不碰煙花的衡山居士，嚇得驚惶失措，一陣拉扯後，卻不見兩人幫忙解圍，回頭一看唐伯虎、祝枝山早已笑的人仰馬翻，這才知道被他們兩個設計了，「兩公調我耳！」文徵明羞澀地喘著氣，啼笑皆非的吼著，終於掙脫了髮香粉臂的網羅，三人大笑而散。
沒錯，這正是唐伯虎設下的圈套。唐寅，字子畏，又字伯虎，號六如居士。出生於一個小商賈的家庭，生性外向而好動，生活相當放任，為人狂傲不羈，但很聰明。十六歲時因與文徵明、祝允明、都穆相熟，乃開始收心唸書；而他和文徵明還共同拜沈周門下習畫，(註: 畫史稱沈周、唐伯虎、文徵明、仇英為『明四大家』) 唐伯虎深知文徵明這位住在鄰縣的長洲人，父親在朝當官，從小受古禮薰陶，個性沉穩拘謹；而自己和枝山、張靈則嘯傲山水名勝，流連歌舞乃至風月場中，為歌姬題詩，給妓女書扇，而每當有這類集體活動時，文徵明都會退避三舍，所以有時他會預設圈套，調侃他在異性—尤其是風月場中女子面前的緊張與困窘。
唐伯虎天生聰明，二十九歲第一次赴南京參加鄉試，結果獲得第一名(解元) ，可是當赴北京應試時因牽涉主試官程敏政洩題案而入獄。歸里後心灰意冷，還生了一場大病，以後有一段時期便過著「典衣不惜重酩酊」的生活，三十八歲建桃花庵，飲酒召妓，開始賣畫為生，因他亦曾師宮廷派大師周臣,所以他的畫不但靈逸瀟灑才氣縱橫，且帶一點華麗惟美，深受社會中各階層的喜愛，且名聲大躁，他的畫中常蓋一顆閒章：「江南第一風流才子」可謂名符其實，但畫名雖顯，卻沒有為他帶來財富，終其一生窮困潦倒，妻喪子么，五十四病歿。
文徵明則剛好相反，他沒有聰穎的天資，幼時直到六歲才學會講話，詩詞每需教導多遍始能記誦，但他父親文林對他頗有信心，常對鄰人講：「吾兒大器晚成，無害也」。文徵明與唐伯虎同年，為人敦厚正直，勤學不倦，詩書畫皆享盛名，惟舉仕不順，每次進京皆落榜而歸，因受地方敬重，直至晚年始受推舉以待詔入仕。他的畫風則純受老師沈周的影響，淡雅清瞻，像一位飽學的隱者，不帶人間煙火，加上娟秀的詩題，真可謂滿紙書香。
也許我們要問，這兩位身世背景，處世風格絕然不同，怎麼會成為莫逆之交？(雖然晚年他們曾經發生重大摩擦，因而逐漸淡遠) ，我的看法是，這是一種心理互補作用，人們對於自己所無法擁有的常有兩種表現，一種是排斥，一種是結納，也就是藉由別人來得到滿足；而對於這種「自己所無法擁有的」通常又可分外在的才華技能與內在的個性思想，自大的人常因別人的風格與自己不同，因而否定其才能甚至性格。譬如晚明的董其昌，以文入仕，德高望重，本身既是有名的書法家又是畫家，於是挾翰林之名，把畫派分南北兩宗，北宗以宮廷畫為主，特色為氣勢宏偉，筆法細緻，較為接近寫實；南宗則以文人畫為主，特色為書法入畫，意境深遠，不重實際形體；董其昌身為文人故重南輕北，認為北宗畫派不過畫匠所為，文人所不齒，影響所及，明清以後文人畫大行其道，寫實惟美的宮廷畫遂漸式微。反觀文徵明，他深知唐寅豪放的個性與己不同，更沒有他大起大落的人生遭遇，但他不否定他人，也不妄自菲薄，他以一顆包容的心和唐寅交往，擴充心靈的內涵，也彌補了心理的缺口。
的確如此，青菜蘿蔔難分軒輊，重點在於個人的喜好不同；但歷史的客觀衡量標準又在哪裡呢?以現代人而言聽過唐伯虎而不識文徵明者居多，但名氣等於一切嗎?伯虎傳奇的一生及才華，透過戲劇如「唐伯虎點秋香」而流傳下來，成為家戶喻曉的人物，但可知當朝中文徵明的聲望比之伯虎不之高過凡幾！原因無他，當時的世俗觀念是重詩文而輕書畫，詩文是人格的化身，書畫不過是文人閒暇之餘的消遣罷了，而徵明的舉止氣節，正符合當時社會對文人的期望---即使他他沒有通過科舉，而這也是文徵明心中最大的遺憾。以歷史的客觀衡量標準而言，不論詩文書畫，文徵明是較受肯定的。
從自我實現的觀點來看，這兩個人讓我想起了金庸筆下的楊過和郭靖，一個人的言行舉止世俗社會幫他訂了一個標準上下限，不管你定的目標(中心值)是什麼，都不可以逾越這個上下限，當然目標的訂定很可能也要參照當時社會的價值觀，我們可以把這個「人生管制圖」圖示如下:
﹙圖一﹚社會價值觀行為曲線
當人生的目標與社會價值觀大相違悖時，其個人的道德規範上下限必然也跟著改變，我們姑且分為「浪人型」和「聖人型」兩個極端來做圖形的解釋吧？
﹙圖二﹚個人價值觀行為曲線(浪人型)
﹙圖三﹚個人價值觀行為曲線(聖人型)
以楊過為例，他娶師父小龍女為妻,逾越了當時社會禮俗規範而為親友所不容，但他的人生目標為愛情至上，以現今而言誰又能說他錯了呢？郭靖雖豪放但言行皆謹守當時禮法，甚至他的人生目標高於社會所期待，他以一介平民死守襄陽，以光復宋朝，拯救生靈於塗炭為己志，因此普遍得到社會的敬重；兩者的社會評價不一，但我認為他們都是在努力實現自我，或者說他們都在充分享受生命，蘿蔔青菜，一樣值得給予肯定。
民間也是如此吧？敬重一個人和喜歡一個人是分開的，有時候接近普羅大眾的性誼反而容易得到喜愛，像唐伯虎的風流，像楊過的隨性，歷史的評價歸歷史評價，喜愛歸喜愛。
時至今日每當我到故宮，看到唐伯虎和文徵明的畫並排陳列，總因腦海中想起文徵明在煙花巷內逃竄的情景，不禁莞爾，我的朋友中，有「進退得宜」的，也有「驚世駭俗」的，相處久了都有我值得欣賞的一面，有如徵明的淡雅清瞻，有如伯虎的浪漫豪放，真是人生如畫啊！
大羊.2008
參考書目：
- 「明四家傳」王家誠著，國立故宮博物院印行
- 「中國美術備忘錄」黃貞燕、林銘勇、許景麗編輯，石頭出版社
- 「關於唐寅的研究」江兆申著，國立故宮博物院印行
- 「中國繪畫通史」羅青主編，東大圖書公司
- 「神雕俠呂」金庸著，遠流出版社
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